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王敬一世丈将以引见入都惠诗留别次韵奉送 清 · 何绍基
出处:东洲草堂诗钞卷二十六
吾于丈人语无泛,青州试院初相见。
先公拔士称公明,师门得才深慰恋。
名场久滞鹿鸣歌,蹭蹬一官呼奈何。
幸指衡湘骚韵满,获联槃敦古欢多。
每值采薪君失笑,不愧题櫋誇意妙。
才人馀事讵足奇,贤吏心光靡弗照。
居官士民咸感恩,龙山浏水歌颂存。
偶值邅回有清议,又当谒觐趋君门。
情款弥殷久要厚,肺腑深谈惊左右。
郑重两三番世交,回环六十年前后。
超然台畔是君家,问出山来几岁华。
古迹犹留始皇碣,奇峰重蹋五莲花。
扁舟忽别长沙去,抛却东篱好杯箸。
城南城北几园亭,多少秋来同醉处。
老猿兀坐据书丛,夜夜研朱费烛笼。
静院幽蛩寒对月,故交落叶去如风。
平生游事始山左,五岳烟云诗句裹。
恐君过阙再来时,笠屐狂踪难觅我。
朝呼韩邪赋(以焕乎盛仪遐掩前古为韵) 唐 · 谢观
出处:全唐文卷七百五十八
倬哉惟汉。至德鸿融。元功绚焕。敷仁义于异域。俾华夷而同贯。故能臣匈奴。来单于。超沙漠。越余吾。弃穹庐而云起。望高阙而风趋。屈膝而来。有以见其蠢尔。垂拱以待。是用表于巍乎。况当行幸祠祀之礼崇。甘泉泰畤之仪盛。肃肃乎文物是备。昭昭乎威容既正。象胥以译。岂言语以不通。司仪式班。示进退之必敬。然后差行列。辨尊卑。序璧羔皮帛之等第。示要荒守卫之威仪。冠带之容。间彼荷毡被毳。韶濩是作。杂夫僸兜离。雍容之礼有则。倔强之心不施。元塞永安。宁猬起兮于彼。青蒲方奏。犹蚁伏而在斯。信纯化之云布。俾远戎之星驰。不然。何以其国则赊。其人不遐。修臣之节。为国之华。朝一人于宇县。涉万里之穷沙。则周公明堂之仪。宁九采之足美。而夏禹涂山之会。虽万国而何嘉。且夫怀我有方。所由者渐。德之为被。我不可掩。非慕义而有求。奚尊君之自贬。是知抚御之道。莫善于汉宣。威仪之设。莫盛乎甘泉。美舞徒称乎干羽。镂勋何愧于燕然。布令陈辞之义行。岂事成而后树。引领稽颡之容作。乃瞻之而在前。自可光九功。服九土。旷万代而一时。宜耀今而荣古。
闻丘判书同年下世(从直) 明 · 徐居正
七言律诗 押虞韵 出处:四佳诗集卷之三十○第十八
怜君躯干最魁梧,七尺长身二尺须。
自说聪明过管辂,人言道学继程朱。
官跻一品三朝贵,寿俯八旬五福俱。
身后流芳应未艾,眼前诸子似联珠。
林殿院挽词 北宋 · 徐积
出处:全宋文卷一六一八
吁嗟人兮,而有斯人。
以义为质兮,以刚守身。
内明白而外昭哲兮,气貌甚真。
动则不苟兮,可使之为国,可使之为民。
使之为国兮取义舍生,使之论事兮倾出赤心。
世方好柔兮我方刚,彼为辕下驹兮我方鹰扬。
彼作威之臣人莫敢当,我方藐视兮直攻其强。
彼作福之臣兮烹煎牛羊罗列酒浆,我方折其匕箸兮覆杯而不尝。
以甘易苦兮自以为常,以退为进兮如寝诸床。
所往所居,不察刀笔者害兮簿书有蔽。
隐必露兮伏必发,照奸胆兮破奸穴。
小奸积忿兮五脏欲裂,大奸睚眦兮其眦有血,口且欲吞兮齿且欲啮。
何诬之不诬何说,哆兮侈兮三寸之舌。
颜渊偷饭,曾参斗杀。
慈母投杼兮其谁不信,所赖公明兮得无悔吝。
夫何不幸兮人之云亡,谁司有命兮付与之不长。
揭丹旐兮归晋疆,望江湖兮归故乡。
太行山上秋风起,度浮梁兮盟津水。
符离东畔更凄凉,山阳犹有旧吟窗。
吴人俱望扬子江,素车白马迎道旁。
故人亦有孤与孀,更忧今岁寒无裳。
洞庭橘柚正青黄,鲈鱼鲙美莼羹香。
且缓哀铃送酒觞,一辞白日掩玄堂。
玄堂一掩难开扃,夜复夜兮何时停。
负高才兮成郁郁,揭高义兮徒冥冥。
一心在兮湖水清,万事空兮山月明。
悲恸处,是松陵,云惨兮,鸟哀鸣。
念骨肉兮摧心形,须鬓班兮涕纵横。
按:《节孝集》卷二七。(以上李家生、蒋宗许、舒大刚校点)
曹仁宪谨荣寿柏梁古体 清 · 林际华
押庚韵 出处:此诗收于《百寿诗录》,陈墩厚藏本。
仰思夫子最公明,空如宝鉴平如衡。
鼠牙雀角化无争,五年涖淡讼庭清。
不闻诅声闻祝声,歌功颂德各输情。
愿期寿考享长生,余虽童子心亦倾。
幸同师友把诗赓,纸尾也将署一名(施懿琳编校)。
赠尹巽斋易数 南宋 · 何梦桂
七言律诗 押东韵
万有滋荄隐混蒙,谁开玄窍泄神工。
易经四圣羲周孔,数贯三天先后中。
执筴不须谈管辂,太玄休复问扬雄。
只今风起从何入,知得风来是巽翁。
过张祜处士丹阳故居 唐末 · 颜萱
七言律诗 押庚韵
有序:萱与故张处士祜,世家通旧,尚忆孩稚之岁,与伯氏尝承处士抚抱之仁,目管辂为神童,期孔融于伟器。光阴徂谢,二纪于兹。适经其故居,已易他主。访遗孤之所止,则距故居之右二十馀步。荆榛之下,荜门启焉。处士有四男一女,男曰椿儿、桂子、椅儿、杞儿。问之,三已物故,唯杞为遗孕,与其女尚存。欲揖杞与言,则又求食于汝坟矣。但有霜鬓而黄冠者,杖策迎门,乃昔时爱姬崔氏也。与之话旧,历然可听。嗟乎,葛帔练裙,兼非所有。琴书图籍,尽属他人。又云,横塘之西,有故田数百亩,力既贫窭,十年不耕,唯岁赋万钱,求免无所。呜呼,昔为穆生置醴郑公立乡者复何人哉?因吟五十六字以闻好事者。
忆昔为儿逐我兄,曾抛竹马拜先生。
书斋已换当时主,诗壁空题故友名。
岂是争权留怨敌,可怜当路尽公卿。
柴扉草屋无人问,犹向荒田责地征。
荐管辂于冀州刺史裴徽 曹魏 · 赵孔曜
出处:全三国文 卷四十四
辂雅性宽大,与世无忌,可为士雄。仰观天文则能同妙甘公、石申,俯览《周易》,则能思齐司马季主,游步道术,开神无穷,可为士英。抱荆山之璞,怀夜光之宝,而为清河郡所录北黉文学,可为痛心疾首也。使君方欲流精九皋,垂神幽薮,欲令明主不独治,逸才不久滞,高风遐被,莫不草靡,宜使辂特蒙阴和之应,得及羽仪之时,必能翼宣隆化,扬声九围也(《魏志·管辂传》注引《辂别传》。案:张采《三国文》、梅鼎祚《三国文纪》载此,并云出《艺文类聚》,未知何据。)。
策命晋公九锡文 曹魏 · 曹奂
出处:全三国文 卷十二
朕以寡德,获承天序,嗣我祖宗之洪烈。遭家多难,不明于训。曩者奸逆屡兴,方寇内侮,大惧沦丧四海,以隳三祖之弘业。惟公经德履哲,明允广深,迪宣武文,世作保傅,以辅乂皇家。栉风沐雨,周旋征伐,劬劳王室,二十有余载。毗翼前人,仍断大政,克厌不端,维安社稷。暨俭、钦之乱,公绥援有众,分命兴师,统纪有方,用缉宁淮浦。其后巴蜀屡侵,西土不靖,公奇画指授,制胜千里。是以段谷之战,乘衅大捷,斩将搴旗,效首万计。孙峻猾夏,致寇徐方,戎车首路,威灵先迈,黄钺未启,鲸鲵窜迹。孙壹构隙,自相疑阻,幽鉴远照,奇策洞微,远人归命,作藩南夏,爰授锐卒,毕力戎行。暨诸葛诞滔天作逆,称兵扬楚,钦、咨逋罪,同恶相济,帅其蟊贼,以入寿春,凭阻淮山,敢拒王命。公躬擐甲胄,龚行天罚,玄谋庙算,遵养时晦。奇兵震击,而朱异摧破;神变应机,而全琮稽服;取乱攻昧,而高墉不守。兼九伐之弘略,究五兵之正度。用能战不穷武,而大敌歼溃;旗不再麾,而元憝授首。收勍吴之隽臣,系亡命之逋虏。交臂屈膝,委命下吏,俘馘十万,积尸成京。雪宗庙之滞耻,拯兆庶之艰难。扫平区域,信威吴会,遂戢干戈,靖我疆土,天地鬼神,罔不获域。乃者王定之难,变起萧墙,赖公之灵,弘济艰险。宗庙危而获安,社稷坠而复宁。忠格皇天,功济六合。是用畴咨古训,稽诸典籍,命公崇位相国,加于群后,启土参墟,封以晋域。所以方轨齐鲁,翰屏帝室。而公远蹈谦逊,深履冲让,固辞策命,至于八九。朕重违让德,抑礼亏制,以彰公志,于今四载。上阙在昔建侯之典,下违兆庶具瞻之望。
惟公严虔王度,阐济大猷,敦尚纯朴,省繇节用,务穑勤分,九野康。耆叟荷崇养之德,鳏寡蒙矜恤之施,仁风兴于中夏,流泽布于遐荒。是以东夷西戎,南蛮北狄,狂狡贪悍,世为寇雠者,皆感义怀惠,款塞内附,或委命纳贡,或求置官司。九服之外,绝域之氓,旷世所希至者,咸浮海来享,鼓舞王德,前后至者八百七十余万口。海隅幽裔,无思不服,虽西旅远贡,越裳九译,义无以逾。维翼朕躬,下匡万国,思靖殊方,宁济八极。以庸蜀未宾,蛮荆作猾,潜谋独断,整军经武。简练将帅,授以成策,始践贼境,应时摧陷。狂狡奔北,首尾震溃,禽其戎帅,屠其城邑。巴汉震叠,江源云彻,地平天成,诚在斯举。公有济六合之勋,加以茂德,实总百揆,允厘庶政。敦五品以崇仁,恢六典以敷训。而靖恭夙夜,劳谦昧旦,虽尚父之左右文武,周公之勤劳王家,罔以加焉。
昔先王选建明德,光启诸侯,体国经野,方制五等。所以藩翼王畿,垂祚百世也。故齐鲁之封,于周为弘,山川土田,邦畿七百,官司典策,制殊群后。惠襄之难,桓文以翼戴之劳,犹受锡命之礼,咸用光畴大德,作范于后。惟公功迈于前烈,而赏阙于旧式,百辟于邑,人神同恨焉,岂可以公谦冲而久淹弘典哉?今以并州之太原、上党、西河、乐平、新兴、雁门,司州之河东、平阳、弘农,雍州之冯翊凡十郡,南至于华,北至于陉,东至于壶口,西逾于河,提封之数,方七百里,皆晋之故壤,唐叔受之,世作盟主,实纪纲诸夏,用率旧职。爰胙兹土,封公为晋公。命使持节、兼司徒、司隶校尉陔即授印绶策书,金兽符第一至第五,竹使符第一至第十。锡兹玄土,苴以白茅,建尔国家,以永藩魏室。
昔在周召,并以公侯,入作保傅。其在近代,赞侯萧何,实以相国,光尹汉朝,随时之制,礼亦宜之,今进公位为相国,加绿綟绶。又加公九锡,其敬听后命。以公思弘大猷,崇正典礼,仪刑作范,旁训四方,是用锡公大辂、戎辂各一,玄牡二驷。公道和阴阳,敬授人时,啬夫反本,农殖维丰,是用锡公衮冕之服,赤舄副焉;公光敷显德,惠下以和,敬信思顺,庶尹允谐,是用锡公轩悬之乐、六佾之舞;公镇靖宇宙,翼播声教,海外怀服,荒裔款附,殊方驰义,诸夏顺轨,是用锡公朱户以居;公简贤料材,营求俊逸,爰升多士,寘彼周行,是用锡公纳陛以登;公严恭寅畏,底平四国,式遏寇虐,苛厉不作,是用锡公武贲之士三百人;公明慎用刑,简恤大中,章厥天威,以纠不虔,是用锡公鈇、钺各一;公爰整六军,典司征伐,犯命陵正,乃维诛殛,是用锡公彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千;公飨祀蒸蒸,孝思维则,笃诚之至,通于神明,是用锡公秬鬯一卣,圭瓒副焉。晋国置官司以下,率由旧式。
往钦哉!祗服朕命,弘敷训典,光泽庶方,永终尔明德,丕显余一人之休命(《晋书·文帝纪》)。
曾庙二十韵 清 · 翁方纲
五言排律 押东韵 出处:复初斋诗集卷四十三
嘉祥岩翠合,宗圣閟新宫。
至德跻前古,斯文表大东。
于惟纯孝则,实以圣经融。
壹是身为本,交推恕与忠。
武城先衍泽,郕国缅遗风。
十八篇谁考,三千士最崇。
乡兼齐楚晋,爵启伯侯公。
孰喻同堂问,当时一贯衷。
后贤纷汇辑,诸子辟蚕丛。
揆厥心源肇,先于内则功。
篇章推次第,纲目极深洪。
立事天圆说,公明乐正同。
汉儒援二戴,大学遂旁通。
遗事明堂记,周官别录充。
文还赅祭义(《祭义》中段亦曾子原书也。),简岂坠淹中。
何以寻条理,因之括始终。
敬思详所补,仰藉牖其蒙。
庠塾惭章句,咿唔切学僮。
循墙滋凛凛,仰止惕忡忡。
不独漕司石,前春感斲砻(庚戌二月,方纲有《曾庙碑跋》。)。
王正卿何道夫和嘉字韵诗至数十道夫赠予数篇晋卿亦赠一篇因次其韵凡六首 其二 南宋 · 李流谦
七言律诗 押麻韵
放浪山颠与水涯,藜羹有味荐珍嘉。
根尘要识元非我,言语悬知未到家。
霜渚澄波空涨潦,风林脱木净浮华。
公明领取休论价,处事何须更作牙。
答张闳中书 北宋 · 程颐
出处:全宋文卷一七五四、《河南程氏文集》卷九、《近思录》卷三、《二程子抄释》卷九 创作地点:河南省洛阳市
《易传》未传,自量精力未衰,尚觊有少进尔。然亦不必直待身后,觉耄则传矣。书虽未出,学未尝不传也,第患无受之者尔。来书云:「《易》之义本起于数」。谓义起于数则非也。有理而后有象,有象而后有数。《易》因象以明理,由象而知数。得其义,则象数在其中矣。必欲穷象之隐微,尽数之毫忽,乃寻流逐末,术家之所尚,非儒者之所务也。管辂、郭璞之徒是也。理无形也,故因象以明理。理既见乎辞矣,则可由辞以观象。故曰:得其义,则象数在其中矣。
叙管辂 其一 晋 · 管辰
出处:全晋文 卷七十二
夫晋、魏之士,见辂道术神妙,占候无错,以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传,惟有《易林》、《风角》及《鸟鸣》、《仰观星书》三十馀卷,世所共有。然辂独在少府官舍,无家人子弟随之,甚亡没之际,好奇不哀丧者,盗辂书,惟馀《易林》、《风角》及《鸟鸣》书还耳,夫术数有百数十家,其书有数千卷,书不少也。然而世鲜名人,皆由无才,不由无书也。裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟(颍川者,刘寔弟智也。),以辂禀受天才,明阴阳之道,吉凶之情,一得其源,遂涉其流,亦不为难,常归服之。辂自言与此五君共语,使人精神清发,昏不暇寐。自此以下,殆白日欲寝矣。又自言当世无所愿,欲得与鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共登灵台,披神图,步三光,明灾异,运蓍龟,决狐疑,无所复恨也。辰不以暗浅,得因孔怀之亲,数与辂有所咨论。至于辩人物,析臧否,说近义,弹曲直,拙而不工也。若敷皇、羲之典,扬文、孔之辞,周流五曜,经纬三度,口满声溢,微言风集,若仰眺飞鸿,漂漂兮景没,若俯临深溪,杳杳兮精绝;逼以攻难,而失其端,欲受学求道,寻以迷昏,无不扼腕椎指,追响长叹也。昔京房虽善卜及风律之占,卒不免祸,而辂自知四十八当亡,可谓明哲相殊。又京房目见遘谗之党,耳听青蝇之声,面谏不从,而犹道路纷纭。辂处魏、晋之际,藏智以朴,卷舒有时,妙不见求,愚不见遗,可谓知几相邈也。京房上不量万乘之主,下不避佞谄之徒,欲以天文、洪范,利国利身,困不能用,卒陷大刑,可谓枯龟之馀智,膏烛之末景,岂不哀哉!世人多以辂畴之京房,辰不敢许也。至于仰察星辰,俯定吉凶,远期不失年岁,近期不失日月,辰以甘、石之妙不先也。射覆名物,见术流速,东方朔不过也。观骨形而审贵浅,览形色而知生死,许负、唐举不超也。若夫疏风气而探微候,听鸟鸣而识神机,亦一代之奇也。向使辂官达,为宰相大臣,膏腴流于明世,华曜列乎竹帛,使幽验皆举,秘言不遗,千载之后,有道者必信而贵之,无道者必疑而怪之;信者以妙过真,夫妙与神合者,得神则无所惑也。恨辂才长命短,道贵时贱,亲贤遐潜,不宣于良史,而为鄙弟所见追述,既自暗浊,又从来久远,所载卜占事,虽不识本卦,捃拾残馀,十得二焉。至于仰观灵曜,说魏、晋兴衰,及五运浮沈,兵革灾异,十不收一。无源何以成河?无根何以垂荣?虽秋菊可采,不及春英,临文忼慨,伏用哀惭。将来君子,幸以高明求其义焉。往孟荆州为列人典农,尝问亡兄,昔东方朔射覆得何卦,正知守宫、蜥蜴二物者。亡兄于此为安卦生象,辞喻交错,微义豪起,变化相推,会于辰巳,分别龙蛇,名使有理。言绝之后,孟荆州长叹息曰:「吾闻君论,精神腾跃,殆欲飞散,何其汪汪,乃至于斯邪(《魏志·管辂传》注)」。
叙管辂 其二 晋 · 管辰
出处:全晋文 卷七十二
辂见何晏。何曰:「顷连梦青蝇数十,来在鼻上,驱之不肯去,何也」?辂曰:「夫鼻者,艮也,天中之山,而蝇集之,位骏者危,轻者亡」。后遂被诛(《御览》四百)。
怀帝梓宫未返正会不宜作乐议 东晋 · 熊远
出处:全晋文
谨案尚书,尧崩,四海遏密八音。《礼》云,凶年,天子彻乐减膳。孝怀皇帝梓宫未反,豺狼当涂,人神同忿。兆庶怨嗟。公明德茂亲,社稷是赖。今杜韬蚁聚湘川,比岁征行,百姓疲弊,故使义众奉迎未举。履端元日,正始之初,贡士鳞萃,南北云集,有识之士于是观礼。公与国同体,忧容未歇。昔齐桓贯泽之会,有忧中国之心,不召而至者数国,及葵丘自矜,叛者九国。人心所归,惟道与义。将绍皇纲于既往,恢霸业于来今,表道德之轨,阐忠孝之仪,明仁义之统,弘礼乐之本,使四方之士退怀嘉则,今荣耳目之观,崇戏弄之好,惧违《云》、《韶》、《雅》、《颂》之美,非纳轨物,有尘大教。如矜黎庶涂炭之困,以废欢悦伎乐之事,谓宜设膳以赐群下而已(《晋书·熊远传》,《通典》一百四十七,建兴元年十二月,主簿熊远议。)。
永遇乐 元末明初 · 梁寅
押词韵第七部
丙午岁仲秋,与胡中山同舟往南昌,至樟镇而返。别逾一月,作此寄之。中山能谈泰定数
年少羡君,有如琼树,相见何晚。
虎瞰山前,轻船同载,正桂花香满。
封溪一夕,孤篷听浪,又趁朔风遄返。
计行藏、只堪一笑,怕令白鸥惊见。
君如管辂,聪明夐异,能道山翁奇蹇。
绛阙蓬莱,人间天上,翘首仙凡远。
何时访我,竹溪松壑,尽有白云堪玩。
写长怀、且寄南飞秋雁。
辩命论 南梁 · 刘峻
出处:全梁文卷五十七、文选卷五十四
主上尝与诸名贤言及管辂,叹其有奇才而位不达。时有在赤墀之下豫闻斯议,归以告余。余谓士之穷通,无非命也。故谨述天旨,因言其致云。臣观管辂,天才英伟,圭璋特秀,实海内之名杰,岂日者卜祝之流乎?而官止少府丞,年终四十八,天之报施,何其寡与?然则高才而无贵仕,饕餮而居大位,自古所叹,焉独公明而已哉!故性命之道,穷通之数,夭阏纷纶,莫知其辩。仲任蔽其源,子长阐其惑。至于鹖冠瓮牖,必以悬天有期;鼎贵高门,则曰唯人所召。譊譊欢咋,异端斯起。萧远论其本而不畅其流,子玄语其流而未详其本。尝试言之曰:夫通生万物,则谓之道;生而无主,谓之自然。自然者,物见其然,不知所以然,同焉皆得,不知所以得。鼓动陶铸而不为功,庶类混成而非其力。生之无亭毒之心,死之岂虔刘之志。坠之渊泉非其怒,升之霄汉非其悦。荡乎大乎,万宝以之化;确乎纯乎,一化而不易。化而不易,则谓之命。命也者,自天之命也。定于冥兆,终然不变。鬼神莫能预,圣哲不能谋,触山之力无以抗,倒日之诚弗能感。短则不可缓之于寸阴,长则不可急之于箭漏。至德未能踰,上智所不免。是以放勋之世,浩浩襄陵;天乙之时,焦金流石。文公𨆫其尾,宣尼绝其粮。颜回败其丛兰,冉耕歌其芣苢。夷叔毙淑媛之言,子舆困臧仓之诉。圣贤且犹若此,而况庸庸者乎?至乃伍员浮尸于江流,三闾沈骸于湘渚。贾大夫沮志于长沙,冯都尉皓发于郎署。君山鸿渐,铩羽仪于高云;敬通凤起,摧迅翮于风穴。此岂才不足而行有遗哉?近世有沛国刘瓛,瓛弟琎,并一时之秀士也。瓛则关西孔子,通涉六经,循循善诱,服膺儒行。琎则志烈秋霜,心贞昆玉,亭亭高竦,不杂风尘。皆毓德于衡门,并驰声于天地。而官有微于侍郎,位不登于执戟,相次殂落,宗祀无飨。因斯两贤以言古,则昔之玉质金相,英髦秀达,皆摈斥于当年,韫奇才而莫用,徼草木以共彫,与麋鹿而同死,膏涂平原,骨填川谷,堙灭而无闻者,岂可胜道哉!此则宰衡之与皂隶,容彭之与殇子,猗顿之与黔娄,阳文之与敦洽。咸得之于自然,不假道于才智。故曰「死生有命,富贵在天」,其斯之谓矣。然命体周流,变化非一,或先号后笑,或始吉终凶,或不召自来,或因人以济。交错纠纷,回还倚伏,非可以一理徵,非可以一途验。而其道密微,寂寥忽慌,无形可以见,无声可以闻。必御物以效灵,亦凭人而成象;譬天王之冕旒,任百官以司职。而或者睹汤武之龙跃,谓龛乱在神功;闻孔墨之挺生,谓英睿擅奇响;视彭韩之豹变,谓鸷猛致人爵;见张桓之朱绂,谓明经拾青紫。岂知有力者运之而趋乎?故言而非命,有六蔽焉尔。请陈其梗概。夫靡颜腻理,哆噅蹙頞,形之异也。朝秀晨终,龟鹄千岁,年之殊也。闻言如响,智昏菽麦,神之辨也。同知三者定乎造化荣辱之境,独曰由人,是知二五而未识于十。其蔽一也。龙犀日角,帝王之表;河目龟文,公侯之相。抚镜知其将刑,压纽显其膺录。星虹枢电,昭圣德之符;夜哭聚云,郁兴王之瑞。皆兆发于前期,涣汗于后叶。若谓驱貔虎,奋尺剑。入紫微,升帝道,则未达窅冥之情,未测神明之数。其蔽二也。空桑之里,变成洪川;历阳之都,化为鱼鳖。楚师屠汉卒,睢河鲠其流;秦人坑赵士,沸声若雷震。火炎昆岳,砾石与琬琰俱焚;严霜夜零,萧艾与芝兰共尽。虽游夏之英才,伊颜之殆庶,焉能抗之哉?其蔽三也。或曰明月之珠,不能无颣;夏后之璜,不能无考。故亭伯死于县长,相如卒于园令。才非不杰也,主非不明也,而碎结绿之鸿辉,残悬黎之夜色,抑尺之量有短哉?若然者,主父偃公孙弘对策不升第,历说而不入,牧豕淄原,见弃州部。设令忽如过隙,溘死霜露,其为诟耻,岂崔马之流乎?及至开东閤,列五鼎,电照风行,声驰海外,宁前愚而后智,先非而终是?将荣悴有定数,天命有至极,而谬生妍蚩。其蔽四也。夫虎啸风驰,龙兴云属,故重华立而元凯升,辛受生而飞廉进。然则天下善人少,恶人多,闇主众,明君寡。而薰莸不同器,枭鸾不接翼,是使浑敦梼杌踵武于云台之上,仲容庭坚耕耘于岩石之下。横谓废兴在我,无系于天。其蔽五也。彼戎狄者,人面兽心,宴安鸩毒,以诛杀为道德,以蒸报为仁义,虽大风立于青丘,凿齿奋于华野,比于狼戾,曾何足喻?自金行不竞,天地板荡,左带沸唇,乘閒电发,遂覆瀍洛,倾五都,居先王之桑梓,窃名号于中县,与三皇竞其萌黎,五帝角其区宇,种落繁炽,充仞神州。鸣呼!福善祸淫,徒虚言耳!岂非否泰相倾,盈缩递运,而汨之以人?其蔽六也。然所谓命者,死生焉,贵贱焉,贫富焉,治乱焉,祸福焉。此十者,天之所赋也。愚智善恶,此四者,人之所行也。夫神非舜禹,心异朱均,才絓中庸,在于所习。是以素丝无恒,玄黄代起,鲍鱼芳兰,入而自变。故季路学于仲尼,厉风霜之节;楚穆谋于潘崇,成杀逆之祸。而商臣之恶,盛业光于后嗣;仲由之善,不能息其结缨。斯则邪正由于人,吉凶在乎命。或以鬼神害盈,皇天辅德。故宋公一言,法星三徙,殷帝自剪,千里来云。若使善恶无徵,未洽斯义。且于公高门以待封,严母扫墓以望丧,此君子所以自彊不息也。如使仁而无报,奚为修善立名乎?斯径廷之辞也。夫圣人之言显而晦,微而婉,幽远而难闻,河汉而不测。或立教以进庸怠,或言命以穷性灵,积善馀庆,立教也;凤鸟不至,言命也。今以其片言辩其要趣,何异乎夕死之类而论春秋之变哉。且荆昭德音,丹云不卷;周宣祈雨,圭璧斯罄;于叟种德,不逮勋华之高;延年残犷,未甚东陵之酷。为善一,为恶均,而祸福异其流,废兴殊其迹,荡荡上帝,岂如是乎?诗云:「风雨如晦,鸡鸣不已」。故善人为善。焉有息哉?夫食稻粱,进刍豢,衣狐貉,袭冰纨,观窈眇之奇舞,听云和之琴瑟,此生人之所急,非有求而为也。修道德,习仁义,敦孝悌,立忠贞,渐礼乐之腴润,蹈先王之盛则,此君子之所急,非有求而为也。然则君子居正体道,乐天知命,明其无可奈何,识其不由智力,逝而不召,来而不距,生而不喜,死而不戚。瑶台夏屋,不能悦其神;土室编蓬,未足忧其虑。不充诎于富贵,不遑遑于所欲。岂有史公董相不遇之文乎?
赠俞山人 明 · 胡应麟
七言律诗 押覃韵
杖屦千峰度夕岚,青鞋踪迹遍江南。
风轮独悟恒沙劫,水运重飞碣石谈。
望里牛眠占自合,封来马鬣气长含。
骑羊独有金华客,不向公明问石函。
寄呈衣亭先生宝坻 清 · 严遂成
七言律诗 押支韵 出处:海珊诗钞卷第八
心指真师号法师,门流浊碎一麾之。
枚乘已罢弘农守,管辂惟高象系思(崔赜《答豫章王启》:「思高象系,管辂思而未解。」)。
生理只凭樵采给,世纷不用马舆随。
图形构庙栖迟处,禅窟生麻鹊绕枝(师内外服阕,葬讫,竟不出。)。
类占下序 宋 · 李纲
出处:全宋文卷三七四六、《梁溪集》卷一三四
卜筮术数,艺成而下,与医祝同科。然该极象数,探赜索隐,钩深致远,圣人之道在焉。推原天地阴阳五行之理于卦爻之间,逆知吉凶,若合符节,虽千里之远,千岁之故,可坐而知,至矣哉!妙于此者,又能将之以道义如司马季主、严君平,饰之以艺文如管辂、郭璞,巧发奇中如隗炤、赵达,预言期运如郑相如、桑道茂,尤可贵重。昔太史公作《日者列传》,盖有意推崇之。因取西汉以来至于五代史策所载卜筮术数之精微者,掇其大要,著于《类占》之末。